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2020-1-30

我认为多元主义是唯一的道路。澳大利亚悉尼本来就是一个移民城市,1900年联邦澳大利亚成立时,全国只有30000中国人,而现在已经有这么多中国人了。我对未来两国的友好很乐观。

受姜文之邀创作《邪不压正》,最初打动何冀平的,正是姜文想重现她所熟悉的“旧京古都的风华”,他们都深深怀念旧时的北京,那是有钱人的精神家园,老百姓的清平世界。

由此我说到了一个关键的因素:酷爱。如果你不酷爱一桩事物,你能把这桩事物做好吗?如果你不酷爱一个学科,能把这个学好吗?中国的梨园界和曲艺界里面,有这么一句话,不疯魔不成活。就是说,你对这桩事情,不痴迷,手艺练不了太好。痴迷是你能成才的基础。痴迷了,如果你其他条件不够,你也未必能成顶级人才。但不痴迷,你肯定成不了顶级人才。在兴趣、酷爱、痴迷这个维度上,教育跟足球接轨了。我们教育能不能培养出诺奖获得者,我们足球能不能培养出顶级的球员,不管是教这个人数学、物理学,还是教这个人踢球的话,我们这里面是不是有很多人痴迷了?痴迷应该是非常非常重要的一个软件,也是一把尺子,一个试金石。如果没有几个人疯魔,我们凭什么能干出名堂来?

在美国,用户可以在联邦通信委员会的不接受电话推销名单上注册,从而避免遭到各类营销电话和自动拨号的呼叫。违规拨打推销电话的公司,将受到法律严苛的惩罚。2017年,美国第二大卫星电视运营商Dish Network及其承包商就因向名单内用户拨打推销电话,被开了2.8亿美元的天价罚单。

不过,这一消息随后遭到了苏克的否认,“我从未违背过公平竞赛的原则,也没损害过足球这项运动的公正性。”

首先来看美国整体的住房情况。根据2010年的人口普查数据,美国3.08亿人口拥有1.32亿套住房,独栋别墅占67.3%,公寓占25.9%,还有6.8%是房车。私人拥房率从1999年的65.6%,上升到2005年的69%,次贷危机后的2010年下降至65.1%。

1997年,凯西·克里格(Kathy Kriger)以美国派驻摩洛哥外交官的身份,首次来到白城。作为一个每隔一段时间会重看一遍《卡萨布兰卡》的铁粉,她惊讶地发现,白城的城市复兴呈如火如荼之势,高档酒吧、夜总会不断涌现,可竟然没有人想过抢注Rick’s Café的名字,或者借鲍嘉和褒曼的噱头,开一间可供影迷凭吊的、提供杜松子酒的咖啡馆。4年后,她环顾四周,再次确认无人围绕这一点做文章,于是果断取出全部积蓄,盘下了一间背靠梅迪娜古城的殖民时代建筑。

中国少数民族社会历史调查从1956年正式启动,到1964年基本结束。这是一项由中央政府发起并组织的针对中国少数民族社会和历史的大规模学术调研活动,先后参与的科研人员达1700人之多,足迹遍及中国少数民族人口较密集的19个省和自治区,所获调查资料累计达数亿字。这场民族大调查与稍早开展的民族识别工作,为此后中国民族政策的制定和决策奠定了基础。

首先,我在学校老师和校长的介绍下联系到一些近几年的毕业生,并和采访了他们。一名去年刚从学校毕业的男生在一家本地的理发店做学徒,他和我分享了学理发的艰难;另一名男生告诉我他因为很小的分差和心仪的职业中学失之交臂,在退而求其次的学校里,他觉得不够有挑战性;一名女生告诉我她在初中毕业后回老家安徽读了职业中学,因为她的父母在上海工作很忙,没有时间照看她。她在两年后辍学,现在在做一份烹饪工作的同时兼读工厂管理的成人教育学位。还有一名女生不愿意回老家,并且觉得职业中学给不了她想要的学位。她最后说服了父母让她进入一个私人办学的六年制学位课程,提供成人高中学位和成人高级职业技术学位(大专)。不过她在完成了成人高中后也辍学了,现在在一家保险公司工作。我还采访了两个刚从上海职业中学毕业的男生,他们正为找一份和自己在职校所学相关的电工工作发愁。

不过面对着更加年轻、体力更加充沛的英格兰队,克罗地亚人没能如愿。他们在投入更多进攻精力之后,防守端也频繁出现漏洞。

“剃须刀不清理干净,洗脸的时候胡渣都溅起来了”

截至2018年,中国主题公园行业已经经历了30年的发展。中国大中型主题公园已近400座,基本覆盖我国大部分省市和自治区,但是主题公园发展依旧良莠不齐,全国缺乏一个针对于主题公园的相对权威且客观的评价体系。

除此之外,球星的花边新闻、更衣室的紧张氛围、场外的足球流氓,也在过去二十年的时间里频频给三狮军团抹黑。

今天的商业文化千方百计将女性塑造为消费主体,消费主义文化对中国女性地位产生了怎样的影响?身处其中的女性可以做些什么来改变现状?

即使我们必须读书,为何要选择书店?当我参与到上海光的空间新华书店“群星璀璨”公共阅读区项目之中的时候,“合理性”这个词就一直在我的脑海中打转,从最浅层的“贩书之肆为何要保留一个免费的读书区”,到最根本的“实体书店在互联网时代存在的必要性”。我试图在与形形色色因书联系到一起的人的交流中,寻找这一系列问题的答案。是商店吸引、挽留人流的精明手段,是为好书提供更多展示空间的公益之举,还是为了让看书的人参与到书业的互动中来,令作家、编辑、读者共坐在一片星空之下,思考“深度阅读”的价值?直到在《城市画报》中看到这样一段话:“在这个时代,书店的涵义一直在拓展,‘一个与阅读相关的空间’,人们在其中做一些与阅读相关或者无关的事。但认真追究起来,这个空间最根本的美感与气息,始终都是,且只能是书籍赋予的。”才最终使我心中纷乱的思考,达到暂时的统一,好的书店(也许)是一种媒介。每一种新的媒介,都是人类的延伸。经验延伸出言语,言语延伸成文字,文字延伸到书本,书本延伸到书店,“一个与书有关的空间”。人类由此从有限的肉身中解放出来,放大为由“连天”书架上书籍构成的环境,任意站立行走,倚坐阅读,由此再通过一个个敞开的“窗口”与更伟大人类整体相接。而每一种新的媒介的诞生,并不意味着旧有的消亡,而只是将之作为内容包孕其中,倍增其速。因此,互联网络中的书店,既不是末日,也并非独一之未来,它只是一种新的媒介,让人们能更快地完成选书、购书的流程。加速是这个时代的一切。

她曾分享过两段往事,《新龙门客栈》一个月就要写完剧本,但写完之后,突然说要增加林青霞,要把两男一女的故事改成两女一男的故事,且要在一个星期内完成,这样才能保证开拍;《新白娘子传奇》,片方找到何冀平写的时候,剧组就已经开拍了,这20集几乎是一天一集写出来的,然后用传真机一张一张传到现场去拍摄。“我觉得这么多年来写作就是我人生的道场,我是在这当中修炼的。”

住宅形式上,是高层还是多层?建材使用上,公共住宅一开始为了建得快、节省成本,建材质量普遍不高,导致后来维修成本极大。因此建材使用必须平衡价格和维修周期的关系。

我希望在我为新东家效力的时候,已经解决了后顾之忧,可以把所有精力都用在俱乐部上。

不过,我觉得最近年轻人中已经出现了不同的现象,这当然也是有原因的,现在的中国城市也是富足社会了,一大批大学生是从富足的家庭中出来的,这些孩子从小就对金钱反而不那么看重。我觉得非常有意思的是另外一批人,家庭也不见得多富裕,但她开始有精神追求,这是我们中国社会的希望。前面也讲到,独生子女政策使得中国史无前例地出现了“小公主”群体,得到很多的资源,受到很好的培养,出现了很多优秀的女孩。家庭对她的期望、她自己对自己的期望都很高,结果跑到社会上一看,发现这个男权的世界里,歧视无处不在,到处都有尖锐的矛盾与碰撞。很多年轻的女孩在读书的时候通过全球的网络接触了新的理念,踏上社会以后不仅面临就业中性别歧视的种种问题,还要被逼婚、被逼着生孩子传宗接代,上一辈人还在用老的一套束缚你,两套价值观念冲撞很大,所以现在不少女孩都抑郁了。但抑郁完了之后,自己想想,再碰到女权主义批判性的理论一启发,整个思维一点就亮。

这开启了我对中国妇女解放的成绩和不足的反思。这背后就是贞操观,贞操观令我不敢和这种现象做斗争,我由此意识到我的妇女解放有问题,解放得还不彻底。贞操观是男权社会的症状,我们没有在性领域开展对陈旧的男权性观念的批判。这件事之后,我就觉得也不能说人家美国女权落后了,人家当时就说这是性骚扰,咱们其实也有对应的概念,那时候叫调戏妇女、流氓行为,但我们还是被陈腐的性观念束缚的, 所以现在青年女权反性骚扰我很支持,我觉得社会进步了,现在年轻的女性敢出来斗争了,比我那一代进步了,我很受鼓舞,中国就是需要一代一代的人往前推,才有可能改造男权文化。

然后我就在上海做田野,也很幸运地找到了一批1900年出生的女权主义者,做了很多口述、访谈。她们都是五四女权运动的积极分子,有的参加了共产党,有的参加了国民党,有的无党派,一直做独立的女权活动。我的博士论文《五四女性:口述与文本的历史》1999年由加利福尼亚大学出版社出版,现在网上有中文的版本。后来我又追踪了那批参加了共产党的女权主义者,来看1949年以后她们做了什么。 因为连着写了几本书,国际学界就把我作为中国女权运动历史的专家了。中国现在的知识界,包括现在的女权主义者,她们也不知道自己的前辈做的一些事,所以我要为年轻一代的女权主义者把中国女权主义运动的历史梳理出来,年轻人当然很有创意很勇敢,但如果没有历史观,有时候会自高自大,做了一点什么就觉得开创了新纪元。我们不能抹杀前人,作为妇女史学者的责任就是要把被历史遮蔽的这些历史人物挖掘出来。很多人在历史上是有很大贡献的,但是没被历史记住,实际发生的历史和我们读到的历史是两码事,因为以往历史的书写主要是由男性掌控的,女性不参加知识生产。 把这些历史上的女权主义者挖掘出来,你就重新阐释了历史,就能让人们看到这一百年来女权主义极大地改变了中国社会。

总的来说,今天的世界上还是男权中心的社会占大多数,中国当然是其中之一。主要表现就是男人有性别特权,无论哪个阶层都是如此。对男孩的偏好看出生性别比就一目了然,中国的这些情况都早有相关的研究。中国(汉族)社会就是一个父系宗族社会,家族体系是父权家族,主要的婚姻形态又是从夫居,这几种制度就把女人放在了不利的位置上,比如上面提到的贞操观就是和父系父权分不开的。英文里面中国的主要婚姻形式叫做从夫居的婚姻(patrilocal),指女方是要嫁到男方家里,英美体系里的婚姻制度叫新居的婚姻(neolocal),新婚夫妇结婚后自立门户组成小家庭。而中国是大家庭,推崇四世同堂,虽然实际上没有几家真正有财力延续下去,但要通过儿子娶进媳妇把家族传下去这个概念是普遍存在的,这种制度就造成了偏好男孩,要求女人守贞操。在这样的制度下,婚俗、葬礼、族谱都是以男性为中心的,现在有一些变化,有的地方假如女儿是博士了,觉得可以光宗耀祖,也可以入族谱,但是以前的祭祀活动女性都是不参加的。

另一方面,持续纠偏,彻底清除由来已久的“唯上”导向。官员要眼睛向下,多往老百姓中间跑。不要总是想着“攀高枝”、欺下瞒上。要把西装换成工装,把耽搁在办公室的功夫匀一些给田间地头、工厂社区,接地气的时候多了,对基层民众的真实情形也就有了更多了解,相应的就会减少政策下行的抵触。

张:哦,白天得去参加劳动。

你们13岁到西班牙留学学足球去了,17岁回来,跟中国同龄人比较,可能会轻易地将中国大面积17岁的孩子比下去,因为中国足球文化与西班牙相差甚远。假设8—17岁足球受教者十万人,一个年龄段一万人。一万人就有五百支足球队。我们送到国外,能送几支?假设送两支。日后两支球队回国,面对498支本地少年球员,我们这两支球队的球员很可能轻易地能把其他球员都比下去。但是大面积的少年球员里面,有些基因是非常非常好的。如果他被选进去,日后能长成大树。而催肥出来的人,长不成大树。

有兴趣的读者可以从书中找到更多的细节和分析,尤其是关于中国的正面和负面印象如何影响了包括英、法等国家在内的西方法律和政治现代化的辩论。需要指出的是,西方把视为东方专制主义代表的中国作为一个负面的例子,在设计自己的政治法律制度时刻意避免重蹈中国的覆辙,这对于十八世纪末以来的西方现代化运动和思潮有着深远的影响。而这种从负面角度(negative foil)带来的影响过去经常被忽略了。当然,如同前面已经提到过的,书中也分析了中国法律和制度的知识如何作为“正面”因素参与并推动了西方现代转型过程中的理论建设。